صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 02 خرداد 1394 تعداد بازديد: 2347 
آيت‌الله جوادي آملي: اتحاد بر محور توحيد راه مبارزه با داعشي و تکفيري و الحاد است/ دين اگر خيمه خفته باشد، افيون ملت‌ها مي‌شود
  

مفسر برجسته قرآن کريم با اشاره به آيه 13 سوره مبارکه شوري، به دستور خداوند به موحدان عالم مبني بر اقامه دين اشاره کرد و گفت: فرمود اين ستون توحيد را شما اقامه کنيد، با اين فکر ديگر ما سلفي و تکفيري و داعشي نداريم، چون ما اين ستون را به زمين انداختيم، خيمه خفته و افيون شده است.



حضرت آيت‎الله عبدالله جوادي آملي پيش از ظهر شنبه در ادامه تفسير سوره مبارکه شوري با اشاره به برخي از مباحث گذشته و آيه « وَکَذَلِکَ أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ﴿7﴾»، گفت: در بحث‌هاي قبل فرمود اين قرآن کريم نازل شد تا ام‌القري و من حولها را انذار کني که در اين باره چند احتمال ذکر شد، که برخي از آنان مطرح شد، يکي از احتمالات ضعيف يعني ام‌القري مکه و من حولها جميع کساني است که اطراف مکه از شرق و غرب هستند اما اين تام نيست.

وي افزود: شهرها و کشورهايي که به مراتب بزرگ‌تر از حجاز و مکه هستند و جمعيت‌هايي که چندبرابر مکه و حجاز هستند، در چنين شرايطي نمي‌شود گفت که اين کشورهاي دور و نزديک جزو حول مکه هستند، بلکه بايد گفت مکه و شهرها و روستاهاي اطراف مکه مد نظر است.

مفسر برجسته قرآن کريم با اشاره به پرسشي درباره اهل‌بيت‌(ع) ابراز کرد: اهل‌بيت(ع) مي‌توانند مَثَل خداوند بشوند اما مثل «الله» يقينا نيستند که مَثَل به معناي جانشين‏، خليفه و مظهر است اما مثل و مانند خداوند نيستند، يک انسان کامل وقتي ذات خودش را مي‌بيند مي‌گويد من چيزي پيش از اين نبودم.

وي ادامه داد: انسان يک مرحله‌اي بود که لاشيء بود اما بعد به يک مرحله‌اي مي‌رسد که شيء است اما قابل ذکر نيست، اين دو مرحله از آن هر انساني است که در اين عالم زندگي مي‌کند، يک انسان اين چنيني که ذاتا مثقال ذره او دونها است، ديگر نمي‌تواند مثل «الله» باشد، اين آيه «ليس کمثله شيء» از محکمات الهي هستند.

حضرت آيت‌الله جوادي آملي ابراز کرد: اهل‌بيت(ع) آيت و نشانه خداوند هستند و از اينان آيه‌اي بزرگ‌تر نيست، چهارده معصوم آيه اکبر خداوند است، اينان مظهر ذات اقدس اله هستند اما مثل خداي سبحان مستحيل است که باشند.

وي با بيان اين که همه موجودات تحت وکالت الهي هستند، اظهار کرد: در قرآن فرمود که خداوند وکيل هر چيزي است و ما موظف هستيم که اگر اين سه فضيلت بخشش و جود‏، علم و آگاهي و توانايي در خداوند است، به او توکل کنيم و بايد اين کار را بکنيم.

مؤلف کتاب مفاتيح‌الحيات خاطرنشان کرد: هر کسي که به مسائل آگاه نيست بايد وکيل بگيرد و بهترين وکيل بر اساس آن سه فضيلت خداوند است و ما هم ذات اقدس اله را وکيل خودمان قرار مي‌گيريم، خود خداوند فرمود حضرت عزراييل(ع) وکيل است براي موت و حضرت اسرافيل(ع) وکيل براي احيا است و حضرت ميکاييل(ع) وکيل براي رزق و حضرت جبراييل(ع) وکيل تعليم دادن و آموزش دادن است.

وي با طرح اين پرسش که که خداوند را چگونه بشناسيم؟، خاطرنشان کرد: ما يک علم حصولي و برهاني داريم که فلسفه و کلام متولي اين کار هستند، اين‌ها گاه با برهان صرف و شيء و گاه دقيق‌تر و عميق‌تر از برهان فارابي مطرح مي‌شود که اين برهان تا آن جا که بشر توانست پيشرفت کرد، ذات و اسما ذات را نامتناهي اثبات کرد و هم در اثبات فصل اول الهي و فصل دوم الهي آن را اثبات کرد، ما تا اين جا مي‌شناسيم، اما باز هم دستمان خالي است.

حضرت آيت‌الله جوادي آملي افزود: وقتي مي‌گوييم ذات اين به حمل اولي ذات است اما به حمل شايع مفهوم ذهني حکيم است، يک ذال و يک الف و تاء دارد، اين را بايد بدانيم که معرفت ما با اعتراف همراه است، ما مي‌گوييم بيش از اين تکليف نداريم و آن چه را که ما ثابت کرديم يعني بيرون از ما يک ذات نامتناهي وجود دارد اما ما دسترسي و تکليف نسبت به آن ذات نداريم و ما به آن ذات که از راه مفهوم و برهان ثابت کرديم مي‌گوييم «اياک» اما اگر بخواهيم او را مشاهده کنيم، بايد چه کنيم؟

بررسي شناخت خدا با علم حصولي و شهود

وي با اشاره به اين که حضرت امير(ع) فرمودند من پروردگاري که نبينم عبادت نمي‌کنم، ادامه داد: در خطبه اول نهج‌البلاغه امام علي(ع) فرمود خداوند جزء ندارد و خداوند بسيط است، مطلب ديگري هم در همان خطبه اول ثابت کرد که خداوند حد ندارد، پس خداوند بسيط محض و غيرمتناهي صرف است، خود حضرت امير(ع) موجودي مخلوق و محدود است، تا کجا مي‌تواند بگويد که من خداوند را تا نبينم عبادت نمي‌کنم؟ اين هم تشبيه اشتباهي است که بگوييم آب دريا را اگر نتوان کشيد هم به قدر تشنگي بايد چشيد؟ براي اين که آب دريا مرکب است و شرق و غرب و ساحل دارد؟

مفسر برجسته قرآن کريم ابراز کرد: ما يک علم حضوري و يک علم حصولي داريم، که در اين مناجات شعبانيه اين علم شهودي و حضوري مشخص است، در مناجات شعبانيه ابتدا از دور ندا مي‌دهيم و بعد جلوتر مي‌رويم و اين «ياي منادا» مي‌افتد، ما که ديگر به خداوند رسيديم ديگر نياز به ادات منادا نيست، حرف خدا فعل خداوند است، اين گوشه تجلي کرد که کوه متلاشي شد و موسي(ع) بيهوش افتاد و يک گوشه تجلي کرد که وجود مبارک پيامبر(ص) حالش دگرگون شد و تازه وجود مبارک امام صادق(ع) اين تجلي را نقل کرد که حالش دگرگون شد.

وي بيان کرد: اگر يک پيامبر يا ولي‌اي يا امام(ع) به مقام فنا رسيد، يعني وجود دارد و خودش را نمي‌بيند و خداوند را به اندازه خود مشاهده مي‌کند، و اين نه يعني اين که مي‌رود در ذات حق و به اندازه خود ذات را مي‌بيند، آن جا کسي را راه نمي‌دهند، اما چون او با صدهزاران جلوه برون آمده که ما با صدهزاران جلوه او را تماشا کنم، ما به اندازه خودمان او را درک مي‌کنيم.

حضرت آيت‌الله جوادي آملي به ارائه مثالي در اين باره پرداخت و گفت: مانند آفتاب که آفتاب با تمام ذاتش بيرون آمده و اين آينه در آفتاب نيست، در مقام فعل و تجلي و ظهور و تابش نور آفتاب آفتاب را به اندازه خود نشان مي‌دهد، به درون ذات راهي نيست، چون خداوند با صدهزار جلوه تجلي کرد اين آينه خداوند را به اندازه خود مي‌شناسد، ما مفهوم گيرمان مي‌آيد اما شهود دست آن حضرات هستند.

وي بيان کرد: ما «اياک» مي‌گوييم اما چيزيمان نمي‌شود اما وجود مبارک امام مجبتي(ع) تمام وجودش مي‌لرزيد، يک فهم و علم حصولي هم داريم و يک شهود، از ما بيش از اين نمي‌خواهند، امام باقر(ع) هم در بياني فرمود اين ذات که شما مي‌گوييد صورت ذهني شما است و از درون شما بيرون نرفته است، آن که مي‌گويد که من پروردگاري که را نبينم عبادت نمي‌کنم، آن تجلي را مي‌بيند.

مؤلف کتاب مفاتيح‌الحيات اظهار کرد: موضوع و محمول قضيه متحد هستند، محور اتحاد محمول قضيه هستند، در جوشن کبير هزار و يک قضيه وجود دارد و محور اتحاد را محمول تعيين مي‌کند و نه موضوع، محمول گاهي ذاتي و گاه وصف و گاه فعل است، اين هزار و يک اسم اگر «الله» موضوع است و محور اتحاد را آن محمول بيان و مشخص مي‌کند، در اين گونه قضايا ذات محور نيست.

وي گفت: در مناجات شعبانيه فرد عرض مي‌کند خداوندا يک گوشه اشاره کن و يک گوشه حرف بزن تا من جان بدهم، ما اين همه چندين سال با مفهوم «الله» سخن گفتيم، اما هيچ چيزيمان نشده است، اين که امام(ره) و ساير بزرگان گفتند راه نيست، يعني راه نيست براي علم شهودي است، جايي که انسان با ديدن آيات الهي و آثار خداوند بيهوش مي‌شود، آن جا که سخن از ذات و ابدي و سرمدي بودن است، ميدان حکمت و کلام باز است.

دين آب حيات زندگاني بشر است

حضرت آيت‌الله جوادي آملي به ماجراي امام صادق(ع) و هشام اشاره کرد و گفت: حضرت امام صادق(ع) به هشام فرمود آيا خداوند را وصف مي‌کني؟ گفت بله، گفت چگونه؟ گفت مي‌گويم او سميع و بصير است، امام صادق(ع) فرمود: خيلي‌ها سميع و بصير هستند، نگو او عليم است، بگو او علم است، او سمع است، علم است که جهلي در او نيست، عليم ناظر به مقام تجليات او است، او علم محض و حيات محض و نور محض است.

وي با قرائت آيه «شَرَعَ لَکُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ کَبُرَ عَلَى الْمُشْرِکِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿13﴾»، خاطرنشان کرد: ذات اقدس اله، انسان را آفريد و بايد او را بپروراند، او بالاخره آب و حيات و نور مي‌خواهد، انسان هم آب حيات مي‌خواهد، آب حيات انسان دين است، فرمود ممکن نيست ما بشر را خلق کنيم و به او دين ندهيم، اگر کسي دين نداشته باشد، انسان نيست، بله حيات حيواني و حيات گياهي دارد.

مفسر برجسته قرآن کريم افزود: دين آب زندگاني است و در سوره انفال فرمود که دعوت خدا و رسول را بپذيريد که در آن حيات شما است، اما پنچ پيامبر الهي هستند که پرچم دين را بلند کردند، پيام اين آيه به جوامع بشري که خدا را قبول دارند اين است که با هم اين پرچم را بلند کنيد، سخن از اتحاد شيعه و سني تنها نيست، به مسلمانان، يهودي‌ها، مسيحي‌ها و زرتشي‌ها و به پيرو يکي از اديان الهي مي‌گويد اين پرچم را نگاه داريد.

همايش‌هاي بين‌المللي اديان توحيدي با هدف برپايي ستون توحيد در جهان باشد

وي با بيان اين که خداوند يک خيمه جهاني دارد که به همه موحدان عالم مي‌فرمايد «ان اقيموا الدين و لاتتفرقوا»، ادامه داد: فرمود اين ستون توحيد را شما اقامه کنيد، با اين فکر ديگر ما سلفي و تکفيري و داعشي نداريم، اين همايش‌هاي اديان و بين‌المللي دستوري از دستورات قرآن کريم است، نتيجه‌اش چندتا مقاله نيست، اگر آستين بالا بزنند و اين ستون توحيد را نگاه دارند ما نه در عصر علم موش‌پرستي و گوساله‌پرستي و الحاد و شرک داريم و نه عده‌اي موحدان را تهديد مي‌کنند.

حضرت آيت‌الله جوادي آملي بيان کرد: فرمود من يک خيمه و ستوني به شما دادم، شما موظف هستيد اين توحيد را حفظ کنيد، دين تثنيه ندارد، دين يکي است، «ان الدين عند الله الاسلام»، همه شما جمع شويد و اين ستون را نگاه داريد، اگر موحدان اين کار را بکنند نه داعشي و نه جنگ جهاني به وجود مي‌آيد و آن گاه خيال مي‌کنيم دين افيون است، چون ما اين ستون را به زمين انداختيم، از خيمه خفته جز انسان خفته تربيت نمي‌شود، از خيمه و ستون سرپا انسان سرپا رشد مي‌کند، خيمه خفته افيون است.

 

منبع: رسا




      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر