صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 14 مهر 1398 تعداد بازديد: 1031 
فائزون
فائزون
دانلود صوت
دانلود فيلم

      i.              بسم الله الرحمن الرحیم

    ii.               برنامه: فائزون

   iii.              جلسه: بیستم

   iv.              تاریخ: 980714

    v.               کارشناس: آیت الله رفعتی

b.                  مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم.

آقایان و خانم‌های محترم خدمت شما سلام عرض می‌کنم، شب شما به خیر و پر از ذکر خدا، پر از آرامش و پر از عطر معنویت، من حمید سوری با شما هستم در برنامه زنده فائزون، ان‌شاءالله به مدت 75 دقیقه در شام شهادت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) سید جوانان اهل بهشت که جا دارد این روز و شب را خدمت شما محبان اهل بیت، شیعیان و دوست داران آن امام همام تسلیت عرض کنم، ان‌شاءالله عزاداری‌ها و اشک ریختن هایتان در سوگ سبط اکبر پیامبر مورد قبول حضرت ختمی مرتبت واقع شود ان شا الله.

مثل هفته‌های گذشته در خدمت شما هستیم و قرار است شیعه شناسی کنیم در برنامه فائزون و حقیقت را از غیر حقیقتی که بعضی از شبکه‌های وهابی مطرح می‌کنند تشخیص بدهیم با حضور محقق، مدرس، کارشناس و شیعه شناس محترم و عزیز استاد آیت الله رفعتی گرامی. خدمت شما استاد سلام عرض می‌کنم، شب شما به خیر، خیلی خوش آمدید و همچنین عرض تسلیت دارم.

      i.              کارشناس:

سلام عليكم جناب آقای سوری من هم تسلیت عرض می‌کنم خدمت شما و بینندگان عزیز، سلام علیکم، سالروز شهادت امام حسن مجتبی را تسلیت عرض می‌کنم.

    ii.               مجری:

خیلی ممنون، دوستان عزیز بیننده شاید اولین بار باشد که دارید فائزون را از شبکه جهانی ولایت همراهی می‌فرمایید، ما یکشنبه شب‌ها ساعت 9 الی 10:15 به وقت رسمی کشور در خدمت شما هستیم، شبکه‌های وهابی سالهاست که دارند دروغ پراکنی می‌کنند درباره شیعه و اعتقادات شیعه، در برنامه فائزون ما با ارجاع به منابع دست اول اهل سنت و روایات نبوی که در آنها وجود دارد حقیقت شیعه و بر حق بودن مولا علی (علیه‌السلام) و شیعه را برای شما اثبات خواهیم کرد به همراه نشان دادن اسکن صفحات منابع اهل سنت که آنها را خواهید دید و قضاوت با شماست.

نکته دوم اینکه به ما زنگ بزنید، همراه باشید و سوالات خودتان را بپرسید، شیعه هستید یا اهل سنت یا حتی وهابی، به برنامه ما بیایید، راجع به اعتقادات شیعه سوالات خودتان را بپرسید، پاسخ خودتان را از منابع دسته اول اهل سنت دریافت کنید، اگر هم دوستی چه شیعه و چه سنی است می‌تواند در برنامه ما مشارکت کند لازم نیست حتما روی خط بیایید، می‌توانید در تایید یا رد مطلبی نظر خودتان را از طریق پیام بیان کنید.

قبل از اینکه وارد بحثمان شویم و روایات نبوی را در حقانیت مولا علی (علیه‌السلام) بیان کنید و من یک مقدمه بگویم قبل از هر چیز اجازه بدهید با نام مولا امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) آغاز کنیم و یادی از حضرت داشته باشیم، دوست داریم برای نورانی شدن این برنامه و جلسه مان یک نکته از زندگی و حیات حضرت برای ما بگویید، نکته ای که تاریخ برای ما نقل کرده است.

   iii.              کارشناس:

بسم الله الرحمن الرحيم.

قال الامام الحسن: إن أحسن الحسن الخلق الحسن .

خوب ترین خوبی ها، اخلاق خوب است.

وسائل الشيعة ( آل البيت ) - الحر العاملي - ج 12 ص 153

این فرمایش امام حسن (علیه‌السلام) است، حالا قبل از اینکه وارد بحث فائزون شویم، یک اشاره کنیم در رابطه با مظلوم امروز امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) که بنابر روایات امروز روز شهادت آن حضرت است، واقعا امام حسن (علیه‌السلام) مظلوم بود، مظلومیت را از پدر بزرگوارش به ارث برده بود، از مادر بزرگوارش به ارث برده بود، آن قدر مظلوم بود که امروز می‌خواستند جنازه امام حسن مجتبی را کنار جد بزرگوارش دفن کنند، وقتی که بنی هاشم جنازه امام حسن (علیه‌السلام) را به طرف خانه پیامبر آوردند عایشه و مروان مخالفت کردند و جمله ای که عایشه در مخالفت دارد می‌گوید:

البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد.

خانه خانه من است، اجازه نمی‌دهم کسی در این خانه دفن شود.

أنساب الأشراف  ج 1   ص 389 ، اسم المؤلف:  أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279 ، دار النشر

شرح نهج البلاغة  ج 16   ص 8 ، اسم المؤلف:  أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري

آقای سوری عایشه به بنی هاشم می‌گوید خانه پیامبر خانه من است، اجازه نمی‌دهم، من از شما سوال می‌کنم وقتی که یک مردی از دنیا می‌رود، چند درصد اموال و خانه اش به همسرش می‌رسد؟

   iv.              مجری:

آن جور که ما خواندیم اگر مردی فرزند داشته باشد از زنی، یک هشتم به او می‌رسد

    v.               کارشناس:

يعني اگر آن پدری که از دنیا رفته باشد یک هشتم این خانه به همسر می‌رسد، یعنی یک هشتم خانه به همسران پیامبر می‌رسد، چند تا همسر وقتی که پیامبر از دنیا رفت داشت؟ این یک هشتم تقسیم می‌شود بین همه همسران

   vi.              مجری:

ظاهرا پیامبر 9 تا همسر داشتند

 vii.               کارشناس:

خب اين يك هشتم را تقسيم كنيد، یک هشتمش به همسران می‌رسد، بقیه آن به دخترش حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می‌رسد، آن وقت عایشه بر اساس چه حکمی، چه فقهی، چه مذهبی، چه آیه ای، چه روایتی، این خانه را خانه خودش حساب می‌کند؟ یعنی حتی دفن پدر خودش در خانه پیامبر این را نمی‌تواند از ارث اجازه بدهد، چون ارثی که به عایشه می‌رسد کمتر از یک قبر است، فرض بگیریم که به اندازه یک قبر به او می‌رسید، آن هم پدرش را دفن کرد، خلیفه دوم را هم پشت سر ابوبکر دفن کرده است، خب دیگر چیزی از ارث برای عایشه باقی نمی‌ماند که بخواهد بگوید خانه خانه من است.

به همین خاطر هم ابن عباس آمد با او صحبت کرد، هم محمد بن ابی بکر برادر عایشه، در همین روایتی که یعقوبی نقل می‌کند می‌گوید عایشه سوار بر یک قاطر شده بود

وقالت بيتي لا آذن فيه لأحد

اين خانه خانه من است و اجازه نمی‌دهم کسی در اینجا دفن شود

فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر

هنوز ما سرمان را نشستیم، آبرو نداریم، از روزی که بر جمل سرخ موی سوار شدی

أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء فرجعت

می خواهی یک روز هم در تاریخ اسلام به نام روز بغلة ثبت شود؟

تاريخ اليعقوبي  ج 2   ص 225 ، اسم المؤلف:  أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي الوفاة: 292 ، دار النشر : دار صادر - بيروت

ابن عباس هم با او صحبت می‌کند و می‌گوید ما هنوز از بی آبرویی روز جمل بیرون نرفتیم، عایشه به ابن عباس می‌گوید:

ذاك يوم نسي.

روز جمل فراموش شد

ابن عباس می‌گوید چه چیزی فراموش شد؟

قال: لا يوم أذكر منه على الدهر.

در تاریخ ثبت شده است، هیچ وقت این روز جمل فراموش نمی‌شود.

بهجة المجالس وأنس المجالس، ص 16، بترقيم الشاملة آليا، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)

اين روايت را ابن عبدالبر در کتاب زینة المجالس خود صفحه 10 آورده است

مرحوم علامه امینی از همین کتاب در مجموعه الغدیر نقل می‌کند.

ابوالفداء نیز در کتاب المختصر فی اخبار البشر روایت را آورده است که بنی هاشم وقتی که آمدند:

فقالت عائشة رضي الله عنها: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه

خانه خانه من است و اجازه نمی‌دهم کسی در اینجا دفن شود

فدفن بالبقيع

لذا حضرت را به بقیع بردند و در آنجا دفن کردند. در حالی که از لحاظ ارث خانه خانه فاطمه زهراست و به فرزند می‌رسد و تنها فرزندی که رسول خدا هنگام ارتحال و وفات داشتند حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بوده است.

ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجداً.

وقتی که خبر شهادت امام حسن (علیه‌السلام) به معاویه رسید از خوشحالی به سجده افتاد.

المختصر في أخبار البشر، ج1، ص 183، المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد ابن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، الملك المؤيد، صاحب حماة (المتوفى: 732هـ)، الناشر: المطبعة الحسينية المصرية، الطبعة: الأولى

این مظلومیت امام حسن (علیه‌السلام) را می‌رساند، بقیة الله آجرک الله فی مصیبة عمک الحسن علیه السلام، واقعا باید به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تسلیت بگوییم که آن قدر امام حسن (علیه‌السلام) مظلوم بود که حتی اجازه ندادند در خانه ای که متعلق به مادر و جد او است دفن شود.

viii.              مجری:

بله، بسیار ممنون، سپاسگذارم، آدم واقعا نمی‌داند از مظلومیت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) چه بگوید، داستان را مفصل استاد رفعتی عزیز نقل کردند. دوستان عزیز با برنامه فائزون با ما همراه هستید، حقانیت شیعه را با توجه به روایات پیامبر اکرم در منابع دسته اول اهل سنت داریم اثبات می‌کنیم، علمای اهل سنت، روحانیون، اهل نظر و رای آنها می‌توانند به برنامه ما بیایند و نظر خود را بدهند، سوال بپرسند، رد کنند یا دوستان شیعه بیایند تایید کنند، رد کنند، راه‌های ارتباطی هم برای شما زیرنویس است.

استاد ما یک بحثی را همراه با شما دنبال کردیم آن هم یک روایتی از پیامبر برای ما خواندید و به چندین منبع ارجاع دادید، «علی مع القرآن والقرآن مع علی» بعد فرمودید که این با هم بودن علی (علیه‌السلام) و قرآن یک سری لوازمی دارد، اینکه همانطور که قرآن عاری از خطاست علی (علیه‌السلام) هم باید معصوم باشد، اینکه هم قرآن به امام علی (علیه‌السلام) و هم امام علی (علیه‌السلام) به قرآن هادی هستند، مردم را به همدیگر هدایت می‌کنند. علم مولا علی (علیه‌السلام) و جامعیت و شمولیت امام علی (علیه‌السلام) مانند قرآن است و دیگر اینکه در جلسه قبلی برای ما گفتید که فاروق بودن صفتی است که برای مولا علی (علیه‌السلام) است و پیامبر این را نقل کردند و همچنین صدیق بودنی که بعضی از دوستان می‌گویند برای خلیفه اول است را ما از پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)  نقل کردیم که برای مولا علی (علیه‌السلام) است. 5 لازمه را برای ما تا به اینجا گفته اید.

   ix.               کارشناس:

بله، خلاصه خوبی را از بحث‌های گذشته اشاره کردید. «علی مع القرآن والقرآن مع علی» این روایت را از منابع دسته اول و مختلف عزیزان اهل سنت نقل کردیم که رسول خدا فرموده است که علی با قرآن است و قرآن هم با علی است، این معیت را معنا کردیم و گفتیم این معیت لوازمی دارد، اگر دو نفر شبانه روز همراه هم بودند اینها یک لوازمی دارد، اگر دو جنین با همدیگر در رحم مادر بودند تشابهی بین اینها ایجاد می‌شود، اگر معیت به این معنا شد که این قرآن قرآن صامت و مکتوب است و علی (علیه‌السلام) قرآن ناطق است و هیچ تفاوتی بین اینها نیست و باید هر چه ویژگی در قرآن هست در علی (علیه‌السلام) هم باشد. قرآن عصمت دارد علی (علیه‌السلام) هم عصمت دارد، وقتی که می‌گویید آتش، لازمه اش گرم بودن است، وقتی که می‌گوییم روز، لازمه روز روشن بودن است، وقتی که می‌گوییم شب، لازمه شب تاریک بودن است، 5 تا از لوازم را اثبات کردیم و ششمین لازمه را هم امشب بیان می‌کنیم و اگر فرصت کردیم هفتمین لازمه را هم می‌گوییم.

یکی از ویژگی‌های مختص قرآن این است که کتاب هدایت است «هدی للناس»، این را که کسی در آن شکی ندارد، نه سنی و نه شیعه، آیات متعدد قرآن تعبیر می‌کند که این کتاب کتاب هدایت است، در ابتدای سوره بقره آیه دوم آمده است:

ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

این کتابی که هیچ در آن تردیدی نیست که از ناحیه خداوند است کتاب هدایت است، لازمه اینکه قرآن کتاب هدایت است امیرالمومنین هادی امت باشد، این لازمه معیت است، اگر این دو تا یکی هستند، پیامبر فرمود از یکدیگر جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند، وقتی که حضرت می‌فرماید اینها از هم جدا نمی‌شوند یعنی اینها با هم هستند، اگر این قرآن کتاب هدایت است علی هم که با قرآن است او هم آدمی است که هادی امت است یعنی هدایتگر است، راهنمای امت است، این از خود روایت معیت فهمیده می‌شود ولی در عین حال ما از آیه دیگر این بحث را چاشنی می‌کنیم و توضیح می‌دهیم که خود پیامبر فرموده است که علی (علیه‌السلام) هادی این امت است، در ذیل آیه 7 سوره رعد که می‌فرماید:

إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ

ای پیامبر تو انذار کننده، هشدار دهنده این امت هستی و برای هر گروهی یک هادی فرستادیم.

خب این هادی کیست؟ ما روایات متواتر داریم، اگر کسی بگوید متواتر نیست در حد استفاضه است یعنی یک روایت نیست، چندین روایت است، سيوطی در درالمنثور از ابن عباس نقل کرده است که گفته است

لما نزلت {إنما أنت منذر ولكل قوم هاد} وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره

پیامبر دست روی سینه خود گذاشت و فرمود

فقال أنا المنذر

من منذر هستم

وأومأ بيده إلى منكب علي - رضي الله عنه

دست روی شانه علی (علیه‌السلام) گذاشت

فقال : أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي.

آن هادی که در این آیه آمده است تو هستی، به وسیله تو هدایت می‌شوند کسانی که بعد از من به راه راست هدایت می‌شوند.

الدر المنثور (تفسير السيوطي) ج8، ص 375، المؤلف : جلال الدين السيوطي، المحقق : عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار النشر : مركز هجر للبحوث، البلد : القاهرة، الطبعة : الأولى، سنة الطبع : 1424هـ ، 2003م.

حاکم حسکانی در کتاب شواهد التنزیل همین روایت را باز از ابن عباس نقل می‌کند که فرمود:

لما نزلت : ( * إنما أنت منذر ولكل قوم هاد * ) أشار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده ( 2 ) إلى صدره  وفقال : أنا المنذر " ولكل قوم هاد " ثم أشار بيده إلى علي

وقتی که این آیه نازل شد پیامبر به امیرالمومنین اشاره کرد

فقال : يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي .

در صفحه بعد هم همین روایت را با سندی دیگر از ابن عباس نقل می‌کند.

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل - الحاكم الحسكاني - ج 1 ص 383

در کتاب معرفة الصحابة ابی نعیم همین روایت نقل شده که وقتی که این آیه نازل شد

أومأ بيده إلى منكب علي فقال : أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدي من بعدي .

با دست به شانه حضرت علی (علیه‌السلام) زدند و فرمودند تو هادی این امت هستی.

معرفة الصحابة لأبي نعيم، ج1،ص88، أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني، الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض

     x.              مجری:

همه منابعی که می‌بینید منابع معتبر اهل سنت هستند و تصاویری هم که مشاهده می‌کنید صفحات خود کتب است که به صورت اسکن است.

   xi.               کارشناس:

در کتاب فتح القدیر که امام شوکانی تالیف کرده است همین روایت آورده است می‌گوید:

وأخرج ابن جرير وابن مردويه وأبو نعيم فى المعرفة والديلمى وابن عساكر وابن النجار عن ابن عباس قال لما نزلت ) إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ( وضع رسول الله e يده على صدره فقال أنا المنذر وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدى المهتدون من بعدي

فراد مختلفی از جمله ابن جریر، ابن مردویه، ابو نعیم و دیگران این روایت را نقل کردند که وقتی که این آیه نازل شد پیامبر فرمود آن هادی امت علی (علیه‌السلام) است.

فتح القدير  ج 3   ص 70 ، اسم المؤلف:  محمد بن علي بن محمد الشوكاني الوفاة: 1250 ، دار النشر : دار الفكر بيروت

المعجم الأوسط، ج2، ص 94، أبو القاسم الطبراني، الناشر: دار الحرمين القاهرة

فتح الباري  ج 8   ص 376 ، اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محب الدين الخطيب

كنز العمال  ج 2   ص 187 ، اسم المؤلف:  علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي الوفاة: 975هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمود عمر الدمياطي

معجم ابن الأعرابي  ج 5   ص 275 ، اسم المؤلف:  أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي (المتوفى : 340هـ) الوفاة: 340 ، دار النشر :

ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 1 ص 296

الأحاديث المختارة  ج 10   ص 159 ، اسم المؤلف:  أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي الوفاة: 643 ، دار النشر : مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - 1410 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش

تاريخ مدينة دمشق  ج 42   ص 360 ، اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

حاکم نیشابوری همین روایت را در کتاب خود از امیرالمومنین (علیه‌السلام) نقل می‌کند که می‌فرماید:

 إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال علي رسول الله المنذر وأنا الهادي

رسول خدا منذر و من هادی هستم

بعد جناب حاکم می‌فرماید:

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 140 ، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

این همه روایت در رابطه با هادی بودن امام علی علیه السلام، همانطور که قرآن هدایت است علی (علیه‌السلام) است هدایت است، برای چه کسی؟ برای آنهایی که واقعا متابعت از علی (علیه‌السلام) کنند.

همانطور که قرآن

وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

سوره اسراء آیه 82

با اینکه کتاب کتاب هدایت است اما هدایت برای متقین است، باید دل با تقوا باشد تا پیروی از قرآن شود، باید دل با تقوا باشد تا پیروی از امیرالمومنین (علیه‌السلام) کند و الا مثل قرآن است، قرآن و علی از همدیگر جدا نمی‌شوند، این دو یکی هستند،‌ علی با قرآن است و قرآن با علی است، قرآن هدایت برای متقین است، اگر می‌خواهیم هدایت شویم باید دنبال علی (علیه‌السلام) باشیم، اگر از ما سوال می‌کنند چرا شیعه علی هستید؟ می‌گوییم قرآن فرموده است، رسول خدا فرموده است، کجا فرموده است؟ در این روایاتی که از منابع اهل سنت نقل کردیم، اثبات کردیم حقانیت راه علی (علیه‌السلام) را،‌ حقانیت شیعه را، با لازم ملزوم بودن معیت قرآن و علی علیه السلام، قرآن با علیست و علی با قرآن است،‌اینها از هم جدا نمی‌شوند.

 xii.               مجری:

استاد ممکن است الان بیننده ای این سوال برایش پیش بیاید، حالا شاید اهل سنت باشند یا وهابی باشند،‌بگویند سلمنا بر طبق این آیه و روایاتی که ذکر شده است، علی (علیه‌السلام) باید هدایتگر مردم باشد و در واقع اینکه علی (علیه‌السلام) نتوانسته عده ای را هدایت کند ضعف علی است نه ضعف آن مردم،‌کما اینکه بعضی را من دیدم چنین استدلال‌هایی کردند.

xiii.               کارشناس:

ببینید الان این لیوان گنجایش چقدر آب را دارد؟ در این لیوان آب است، حالا اگر ما بخواهیم یک لیتر در آن آب بریزیم توان تحمل را دارد؟ نه، این نصف لیتر آب میگیرد، اگر بخواهیم صد لیتر آب بریزیم نمی‌تواند تحمل کند، بعضی از افراد ظرفیت ندارند، ببینید باران می‌آید، باران بر زمین می‌بارد اما یک زمینی حاصلخیز است و وقتی که باران می‌بارد می‌بینید که سرسبز می‌شود، یک زمین شوره زار است، آب می‌آید و هیچ چیز سبز نمی‌شود،‌این ضعف از آب باران است یا زمین؟ این زمین توانایی و ظرفیت ندارد، این زمین آن بستر لازم را برای رویش گیاهان ندارد،آن قابلیت را ندارد، پس اگر این را بگوییم، قرآن هم ضعف دارد،‌ چون قرآن هدایت برای متقین است، «وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا» خود این آیه قرآن سبب جهنمی تر شدن کافر می‌شود، اصلا سبب گمراهی بیشتر می‌شود، این ویژگی خود قرآن است چون کافر قلبش سنگ است، «قاسیة قلوبهم» قساوت قلب سبب می‌شود که مثل این زمین شوره زار آب در آن فایده ای ندارد.

xiv.               مجری:

بسیار خب، سپاسگذارم، استاد یک کلیپ است که اگر اجازه بفرمایید با هم ببنیم، کلیپ شماره 01 را پخش کنید، در ضمن بینندگان محترم می‌توانید به ما زنگ بزنید و یا پیامک بفرستید و سوال خودتان را بگویید یا نظرتان را راجع به برنامه بیان کنید.

 xv.               پخش کلیپ: کارشناس وهابی عثمان الخمیس

خداوند می‌فرماید: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ، آیه را تکمیل کن

مجری:

وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ

کارشناس:

همین است،‌در روایات آنها آمده است، وعلی لکل قوم هاد، حیرت آور است،‌واین از آیات تحریف شده است که آنها دارند، «انما انت منذر وعلی لکل قوم هاد» و حتی کسانی که اعلان نمی‌کنند نمی‌گویم که چنین چیزی نمی‌گویند، من به این کلمه دقت دارم، حتی کسانی که اعلان نمی‌کنند معتقدند قرآن تحریف شده است، لذا عده زیادی از آنان زمانی که به تفسیر این آیه می‌رسند در تکمله آیه «انما انت منذر» می‌گویند: علی لکل قوم هاد

xvi.               مجری:

بله بسیار خب، این یک برشی از یکی از برنامه‌های این آقایان به اصطلاح کارشناس وهابی است، استاد شیعه واقعا بدون هیچ تعارفی شما خودتان استادی هستید که سالها در جمع نخبگان، اندیشمندان شیعه تا مردم عادی حضور داشتید و مباحث مفصل را شنیدید، تا حالا شنیدید که یک نفر این آیه را به این شکلی که این آقا خواند بخواند؟

xvii.               کارشناس:

اين آقای عثمان الخمیس به عنوان عالم وهابی مطرح می‌کند که بله ما این روایت را قبول داریم اما شیعیان این جزئی از قرآن می‌دانند و حتی شیعه ای که می‌گوید قرآن تحریف نشده، ولی وقتی که قرآن را می‌خواهند بخوانند این گونه می‌خوانند که «علی لکل قوم هاد» عزیزان اتاق فرمان اگر این آیه 7 سوره رعد را نشان بدهند، اینها که لابد نمی‌بینند ولی برادران عزیز اهل سنت آیات قرآن را ببینند، چاپ ایرانی قرآن را ببینند، آیا نام علی در این آیه آمده است و آیا ما نام علی را اینجا جزء آیه می‌دانیم یا نه بر اساس روایاتی که این همه منابع از اهل سنت آوردیم که تفسیرش را رسول خدا فرمود:

أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي.

اینجوری نیست که قرآن را این گونه بخوانیم که «علی لکل قوم هاد» در قرآن‌های ما چنین چیزی نیست و این حرفها و دروغ‌هایی ک به شیعه می‌بندند، اگر هر منصفی بیاید قرآن شیعه را که همان چاپ قرآن عربستان است ببینند می‌فهمند که اینها دروغ می‌گویند.

ثانیا ما از این آقا سوال می‌کنیم گیریم که شیعه این آیه را این گونه که تو می‌گویی می‌خوانی، تو برداشتت از این روایات چیست؟ شما که نیامدی این روایات را رد کنی، گفتی بله این روایات درست است، چرا هادی بودن علی (علیه‌السلام) را مثل قرآن نپذیرفتید؟ اگر پذیرفتید که علی هادی این امت است این منابع را که نمی‌توانید رد کنید، این منابع منابع شیعه نیست، ده‌ها منبع ذکر کردیم، خب اگر این منابع را بخواهیم یکی یکی صفحاتش را نشان بدهیم دو ساعت وقت برنامه را کلا بگذاریم که این صفحات را نشان بدهیم، اینها که برای اهل سنت بود، اینها کتب معتبر اهل سنت بود، اینها روایات معتبر اهل سنت بود، پس وقتی که رسول خدا می‌فرماید مراد از این آیه علی (علیه‌السلام) است چرا از علی پیروی نکردید؟ جواب بده، چرا طفره می‌روی؟ چرا وقتی که می‌خواهی این روایت را معنا کنی نمی‌توانی و فوری می‌گویی اینها آمدند جزء قرآن قرار دادند؟ ببینید اینها واقعیت‌ها را به شما منتقل نمی‌کنند، اگر می‌خواهید بفهمید شیعه چه افکار و اعتقاداتی دارد از خود شیعه سوال کنید و این برنامه فائزون برای همین است.

xviii.               مجری:

خيلي ممنون و سپاسگذارم. یک کلیپ دیگر داریم ببینیم

xix.               پخش کلیپ: احراری کارشناس وهابی شبکه کلمه

بیننده:

از پیامبر در مورد آیه «یوم ندع کل اناس بامامهم» پرسیدند که آیا شما امام مردم نیستید؟ حضرت فرمودند من نبی خدا و منذر هستم، ولکن امامان بعد از من خواهند بود از اهل بیت من، آیه قرآن هم می‌گوید:

إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ

ای پیامبر تو منذر هستی و برای هر مردمی یک امام هادی و هدایتگری گذاشتیم.

احراری:

چند مورد است که شما برادر عزیز باید دقت کنید، یکی بحث این آیه است که ان‌شاءالله توضیح خواهیم داد نکته بعدی اینکه این دوازده تا را شما چگونه برگزیدید؟ نکته سوم این است که تکلیف این 1200 سالی که خلاء وجود دارد کجاست؟ از همه مهمتر اینکه با آیات الهی اصلا سازگار نیست.

 xx.               مجری:

استاد در خدمت شما هستیم.

xxi.               کاشناس:

ببينيد « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» از این آقا باید سوال کنیم که پیامبر فقط منذر زمان پیامبری خودش بود یا تا روز قیامت منذر است؟ البته اینها می‌گویند پیامبر مرد و تمام شد، ولی نه، منذر بودن پیامبر به این است که از سنت پیامبر، از قول پیامبر، از فعل پیامبر متابعت کنیم، وقتی که فرمود « يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي» تا روز قیامت همانطور که پیامبر منذر است تا روز قیامت علی (علیه‌السلام) هادی این امت است، برای هر قومی و هر نسلی که بیاید باید از علی (علیه‌السلام) پیروی کند، به وسیله گفتار علی و اطاعت از علی هدایت شود، «بك يهتدي المهتدون من بعدي.» من بعدی زمان ندارد، بعد از من.

نکته دیگر اینکه وقتی که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)  و خود امیرالمومنین (علیه‌السلام) به عنوان هادی امت امام بعد از خودش امامان دوازده گانه را همانطور که رسول خدا فرمود خلفای بعد از من دوازده نفر هستند، علی (علیه‌السلام) این دوازده نفر را معرفی کرده است، خود و یازده فرزندش، اینها را معرفی کرده است، پس بنابراین این سلسله امامت باقیست، حی و حاضر باقیست، اما این وهابی چون می‌گوید که امام آخر 1200 سال است که از دنیا رفته است، این 1200 سال را چکار می‌کنید؟ این با آیه قرآن «لکل قوم هاد» نمی‌سازد.

شیعه معتقد است که امام عصر زنده است، حالا اون بحث اینکه مگر می‌شود یک نفر 1200 سال زنده باشد آنها بحث‌هایی است که بله نمونه اش را خداوند نشان داده است، حضرت نوح را نشان داده است، حضرت عیسی را نشان داده است، حضرت عیسی الان زنده است یا مرده؟ آقای وهابی جواب بده

وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ

سوره نساء آیه 157

قرآن کریم می‌فرماید که کشته نشد، به صلیب آویخته نشد، کسی دیگر را اشتباه گرفتند و کشتند و به صلیب کشیدند،‌ چهره اش شبیه به عیسی شد، خدا عیسی را به آسمان برد، عیسی را می‌تواند چند هزار سال در آسمان زنده نگه دارد نمی‌تواند حضرت مهدی را زنده نگه دارد؟

حضرت خضر مگر الان زنده نیست؟ چند هزار سال است که زندگی می‌کند؟ در زمان موسی وقتی که موسی می‌خواهد یک سری تعلیمات را داشته باشد می‌آید مصاحبت می‌کند، آن زمان زنده بوده الان هم زنده است.

xxii.               مجری:

بسیار خب، ما اتفاقا در همین شبکه در برنامه‌هایی که بحث مهدوی وجود دارد از منابع خود اهل سنت و حتی بعضا وهابی‌ها ارجاع دادیم و این بحث تولد حضرت، زنده بودن حضرت،‌دیدارهایی که وجود داشته است

xxiii.               کارشناس:

بله، من فقط خواستم جمله 1200 سال را چکار می‌کنید را اشاره می‌کنم، خیال می‌کند که در این 1200 سال امام نیست و امام تا 260 بوده است، نه امام زنده است، امام حی است، طبق روایات خود رسول خدا، اگر هم چنین شبهه ای کنید که مگر می‌شود امام زنده باشد جواب می‌دهیم که خدا این همه انسان‌ها را زنده نگه داشته است، هنوز هم زنده نگه داشته است.

xxiv.               مجری:

سپاسگذارم و خیلی ممنونم. تلفن داریم  جناب آقای عطفی از تهران

xxv.               بیننده: عطفی از تهران

سلام علیکم ورحمة الله، محضر شما تسلیت و تحنیت عرض می‌کنم، عزاداری هایتان مقبول و حتما به سمع و نظر حضرت قائم منتظر المهدی امام رسیده باشد و سلام عرض می‌کنم خدمت حضرت آیت الله رفعتی

xxvi.               کارشناس:

سلام عليكم ورحمة الله

xxvii.               بیننده:

من می‌خواهم اینجوری شروع کنم که در خصوص کسانی که حیف است به حیوانات مثال بزنیم، من اسم اینها را جانوران گذاشتم چون درختان هم عبادت می‌کنند، پرندگان عبادت می‌کنند، همه عبادت می‌کنند، الا این جانوران وهابی و سنی جماعت، می‌خواهم عرض کنم که اینها چون کسی را ندارند من اسمم جعفر عطفی است ولیکن شیعه نه آن شیعه ای که امامت بخواهد، من امام دوست هستم و در ره امامت سعی کردم دستوراتی که امامت به من داده را انجام بدهم و از راه روایت و حدیث‌ها خارج نشوم و اینکه می‌گویند شیعه نیستم به دلیل اینکه شیعه بودن خیلی سنگین است، خیلی سخت است، شیعه فقط 14 معصوم و به اضافه خانم‌ها مثل حضرت زینب سلام الله علیها، مثل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، مثل خانم حضرت خدیجه سلام الله علیها، مثل خانم ام البنین سلام الله علیها،‌اینها شیعه بودند، ما فقط در ره امامت دوستداران امامت هستیم.

xxviii.               مجری:

سپاسگذارم، با شما خداحافظی می‌کنم، رضا از تهران، خدمت شما سلام عرض می‌کنم

xxix.              بیننده: رضا از تهران

سلام عرض می‌کنم خدمت مجری محترم برنامه و کارشناس، یک سوال داشتم راجع به شخصیت حاکم حسکانی می‌خواستم بدانم ایشان شیعه بوده یا سنی؟ چون سنی‌ها هم تا یک مقداری منکر این هستند که ایشان اهل سنت است، می‌خواستم بدانم چه منابعی وجود دارد؟ یک انتقادی هم داشتم به مدیریت برنامه یا دستندرکاران برنامه، راجع به این تعویض فرکانس برنامه حداقل یک هفته قبل اطلاع رسانی کنند که این شبکه بعضی وقت‌ها یک دفعه گم می‌شود، من یک مدتی این شبکه را نداشتم بعدا توانستم دسترسی پیدا کنم.

xxx.               مجری:

بله اين گله ای است که بینندگان عزیز دارند، بر روی چشم می‌گذاریم،‌ چون عشق‌شان شبکه ولایت است و با این شبکه زندگی می‌کنند، مطالعه‌شان با این شبکه است حالا شما خودتان به عنوان مدیریت شبکه بهتر است یک جمله به مردم بگویید و دلگرمشان کنید

xxxi.              کارشناس:

من ابتدا همانطور که شما عذر خواهی کردید از بینندگان به خاطر تغییر فرکانس یاهست عذر خواهی می‌کنم، البته روی هاتبرد تغییر نکرد، روی گلکسی 19 تغییر نکرد، ما برنامه شبکه فارسی‌مان روی این سه فرکانس دارد پخش می‌شود، اما در مورد یاهست، ما روی یاهست نبودیم در واقع روی اکسپرس که هم جهت با یاهست است بودیم، مشکلات مالی که برای شبکه به وجود می‌آید چون اجاره فرکانس هزینه سنگینی برای ما است و نتوانستیم در واقع هزینه اجاره فرکانس را تامین کنیم بعد توانستیم با تخفیفی و مبلغ کمتری قرارداد را با یاهست ببندیم، از طریق یک واسطه دیگر و الحمدلله وصل شد، یک چند روزی اصلا شبکه قطع بود، حالا الحمدلله بر اساس کمکی که بعضی از عزیزان کردند و ما هم باز منتظر کمک‌های عزیزان ولایت یاور هستیم که واقعا این شبکه با بودجه ای که خود مردم می‌دهند دارد اداره می‌شود، از این جهت تغییر فرکانس را ناچار بودیم و از این به بعد ان‌شاءالله کمتر تغییر فرکانس داشته باشیم، در شبکه‌های اجتماعی سعی کردیم اطلاع رسانی کنیم، اینکه نتوانستیم از قبل اطلاع رسانی کنیم به خاطر این بود که ما یک دفعه قراردادمان با شرکت قبلی متوقف شد و تمام شد.

xxxii.               مجری:

اين به يكباره اتفاق افتاد البته نقد بینندگان عزیز درست است، بچه‌های قسمت فضای مجازی ما باید فعال تر باشند، بیشتر کار کنند و ان‌شاءالله این طور خواهد بود.

شبتان به خیر باشد دوستان خوب بیننده همراهان محترمی که شبکه جهانی ولایت و برنامه فائزون را می‌بینید، برویم سراغ پاسخ به سوالات شما و تلفن‌هایی که خواهیم داشت. با آیت الله رفعتی عزیز محقق، پژوهشگر و شیعه شناس گرامی که افتخار داریم در این برنامه پاسخ‌های ایشان را می‌شنویم. آقای رضا از تهران در مورد حسکانی پرسیدند که طریق و روش او چه بوده است.

xxxiii.              کارشناس:

بله، گفتند که برخی می‌گویند که او شیعه است، من دو تا کتاب را به آقا رضا معرفی می‌کنم که به کسانی که می‌گویند شیعه است این دو کتاب را معرفی کند و بروند تحقیق کنند، یکی کتاب سیر اعلام النبلاء است که در مورد رجال اهل سنت است، اعلام و بزرگان اهل سنت را آنجا معرفی می‌کند وقتی که می‌رسد به حسکانی می‌گوید:

الإِمَامُ المُحَدِّثُ البَارِعُ القَاضِي أَبُو القَاسِمِ

امام است، محدث است، اینها تعابیری است که ذهبی می‌گوید.

سير أعلام النبلاء  ج 18   ص 268 ، اسم المؤلف:  محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي

کتاب دیگر المنتخب من کتاب السیاق لتاریخ نیشابور است که همین مطالب را در مورد حسکانی بیان کرده است.

الحافظ المتقن من أصحاب أبي حنيفة فاضل

حافظ است، حافظ حدیث است، آدم مورد اتقان است، اهل علم است، از اصحاب ابوحنیفه است، یعنی حفی مذهب است

مسن

سنش زیاد بود

من بيت العلم والوعظ والحديث

اصلا خاندان حسکانی، خاندان علم است، خاندان سخن و موعظه است، اینها خاندان حدیث است، راویان حدیث هستند.

المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور  ج 1   ص 324 ، اسم المؤلف:  تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الصيرفيني الوفاة: 641هـ ، دار النشر : دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع - بيروت - 1414هـ ، تحقيق : خالد حيدر

نکته جالب این است که اكثر علماي اهل حدیث اهل سنت از نیشابور هستند، نیشابور قدیم مهد و مرکز اهل حدیث اهل سنت بودند، راویان حدیث بودند، لذا امام رضا (علیه‌السلام) وقتی که از نیشابور عبور کردند همه از امام رضا یک حدیث خواستند و چند صد نفر یا چند هزار نفر قلم به دست آماده شدند برای اینکه روایت امام رضا (علیه‌السلام) را یادداشت کنند.

چرا شبهه می‌کنند؟ چون آمده کتابی نوشته و آیاتی را که درباره اهل بیت پیامبر نازل شده است روایاتش را در آن کتاب جمع آوری کرده است، کتاب شواهد التنزیل، در این روایات از برتری اهل بیت پیامبر، نه فقط امیرالمومنین (علیه‌السلام) بلکه کل اهل بیت پیامبر چند جلد کتاب نوشته است، تفسیر نوشته است، لذا می‌آیند او را تخریب می‌کنند که مثلا بگویند او شیعه است، هرکسی به نفع اهل بیت روایت نقل کند متهم به شیعه بودن می‌شود، طبری را هم می‌گویند شیعه است، طبری که از مسلمات اهل سنت است می‌گویند شیعه است.

xxxiv.              مجری:

بله بسيار خب، سپاسگذاریم، تلفن بعدی آقای فرجی از کرج

xxxv.               بیننده: فرجی از کرج

سلام علیکم می‌خواستم در مورد رسالت بعد از پیامبر، یعنی من اینطوری برداشت کردم، می‌خواستم از راهنمایی شما استفاده کنم، گویا بعد از پیامبر در قرآن زمانی که نام رسول می‌آید و بعد از آن نامی نمی‌آید گویا مخاطب غیر از آنهایی که بودند و یا حالا هستند نیست، گویا دارد با کسی دیگر صحبت می‌کند یا یه پیامی را به کسی می‌رساند و مخاطب کسی دیگر است یعنی رسول بعد از پیامبر هم می‌تواند رسولی باشد، در این رابطه من دیدم تضادی که بین ما و اهل سنت به وجود آمده این است که آنها خلافت را گرفتند و ما امامت را گرفتیم، نه آن طرف هست نه این طرف، در میانه رسالتی بوده که امامت هم در کنارش هدایتگری را ترویج می‌داده، زمانی هم که پیامبر رحلت می‌کند و امامت را به قاطعیت ترویج نمی‌کند، یا خلافت را با قاطعیت ترویج نمی‌کند و در قرآن هم نمی‌آید علتش این هدف بوده است که بعد از پیامبر این دو جریانی که آغازگر شدند یعنی سمت امامت اصراری هم نکردند، به خاطر همین مطلب می‌توانسته به این شکل ادامه پیدا کند.

xxxvi.              مجری:

خیلی ممنونم از شما دست شما درد نکند. سپاسگذارم، تلفن بعدی آقای عمرانی از بندر دیر سلام شبتان به خیر

xxxvii.               بیننده: عمرانی از دیر

سلام عرض می‌کنم خدمت شما، من در خصوص این شبهه ای که این کارشناس وهابی گفتند، خداوند در قرآن مواردی را بیان کردند تا برای ما مصداق باشند، یکی عمر طولانی حضرت عیسی، یکی عمر حضرت خضر نبی، عذیر نبی که با برادر دوقلو بودند بعد از مدتی که به خواب رفتند و بیدار شدند و به شهرشان رفتند و برادرشان پیر بود ولی ایشان در همان سنین جوانی مانده بود، همچنین حضرت عیسی را خداوند در مورد دیگر به عنوان آل ابراهیم می‌خواند تا دلیلی باشد برای ما که می‌گوییم فرزندان حضرت امیر و حضرت زهرا از آل محمد هستند، چون حضرت عیسی پدری نداشت تا از آل ابراهیم باشد اینها مواردی است که اگر آقایان کور و کر نباشند واقعا می‌توانند به قرآن توجه کنند و پاسخ خودشان را ببینند و لجاجت نکنند.

xxxviii.              مجری:

بله سپاسگذارم، خیلی ممنونم.

xxxix.               کارشناس:

بله آقای فرجی در واقع یک برداشتی را از قرآن مطرح می‌کردند که بعد از پیامبر هنوز هم رسالتی باقیست، خیر به هیچ وجه،‌ نص صریح قرآن است که حضرت محمد خاتم النبیین است، آیه صریح قرآن در سوره احزاب آیه 40 می‌فرماید رسول خدا خاتم پیامبران است و بعد از او رسولی نخواهد آمد، وقتی که خاتم انبیاء و رسل تعبیر می‌کند یعنی پایان بحث رسالت و نبوت است و دیگر تا آخر الزمان باید جانشین رسول خدا باشد.

بعد ایشان می‌فرمودند که اینجا اختلاف بین مسلمین که هست یک جهت پیرو خلافت شدند یک جهت پیرو امامت، این اصطلاحی است که الان ما داریم، پیروان مکتب خلافت و پیروان مکتب امامت، شیعه می‌شود امامیه، و الا شیعه اعتقاد به خود خلافت هم دارد، بر اساس روایات و آیات قرآن شیعیان هم خلافت را برای امیرالمومنین می‌دانیم و هم امامت را برای حضرت می‌دانیم که روایاتش را بعد از این در برنامه فائزون از منابع اهل سنت نقل خواهیم کرد، این الان اصطلاح شده که آنها پیرو خلافت هستند و شیعه پیرو مدرسه امامت است، این اصطلاح است و الا خلافت و امامت و وصایت تفکیک پذیر نیست و هر سه طبق وصیت رسول خداست آن هم نه به درخواست خود رسول خدا بلکه جعل امامت و خلافت به دست خود خداست که فرصت باقی نیست

إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا

سوره بقره آیه 124

جعل امامت از طرف خود خداوند است.

   xl.               مجری:

آقای عمرانی هم تماس گرفتند

 xli.               کارشناس:

ایشان مشارکت کردند سوالی نداشتند

xlii.               مجری:

وقتمان استاد تمام است، یک دعای خیلی کوچولو و خداحافظی

xliii.               کارشناس:

اللهم ارزقنا في الدنيا زيارة الحسين وفي الأخرة شفاعة الحسين

چرا این دعا را کردم، که ان‌شاءالله سفر زیارتی اربعین کربلا نصیب خیلی از شما بینندگان عزیز شود، ان‌شاءالله ما هم نائب الزیاره شما در هفته آینده هستیم، لذا احتمالا هفته آینده یکشنبه این برنامه فائزون را نتوانیم در خدمت شما باشیم، اگر توانستیم از خود کربلا این برنامه را روی آنتن ببریم ان‌شاءالله در خدمت شما هستیم.

xliv.               مجری:

ان شا الله، بسیار ممنونم از همراهی شما مردم و بینندگان عزیز، روی سایت شبکه جهانی ولایت بروید بخش آرشیو برنامه ها، فردا ان‌شاءالله بچه‌ها برنامه امشب را بارگذاری می‌کنند، کسانی که دوست دارند برنامه را دانلود کنند و ببینند و مطالعه کنند. خیلی ممنونم به همراه دوستانم در اتاق فرمان با شما خداحفظی می‌کنم، زیارت و شفاعت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) دعایی است که از خدای بزرگ خواهانیم. در پناه حضرت حق باشید یاعلی خدانگهدار.



آیت الله رفعتی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر